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诗思禅心共竹闲,任他流水向人间:李嘉佑《题道虔上人竹房》

来源:阿弥陀经全文网作者:时间:2023-03-16 06:06:24
诗思禅心共竹闲,任他流水向人间:李嘉佑《题道虔上人竹房》题道虔上人竹房 李嘉佑 诗思禅心共竹闲, 任他流水向人间。
诗思禅心共竹闲,任他流水向人间:李嘉佑《题道虔上人竹房》 题道虔上人竹房

李嘉佑

诗思禅心共竹闲,

任他流水向人间。

手持如意高窗里,

斜日沿江千万山。

【作者】

李嘉佑,字从一(《新唐书艺文志》注云:别名从一。此从《唐才子传》)赵州人。生卒年均不详,约公元757年前后在世。工诗,婉丽有齐、梁风,人拟为吴均、何逊之敌。与严维、刘长卿、冷朝阳诸人友善。公元748年,擢进士第,授秘书正字。以罪谪南荒。未几,有诏量移为鄱阳宰,调江阴令。入为中台郎。上元中,出为台州刺史。大历中复为袁州刺史。嘉佑著有诗集一卷(《新唐书艺文志》)传于世。



【注释】

①禅心:问禅之心,向道之心。

②任:放任。

③如意:指说法及法会之际法师所持之器具。此物原为印度古时之抓仗,梵语为阿那律,柄长三尺,形状如云,或如手形,乃搔背止痒之用。然我国及日本,又成为一般之持物,表示吉祥之意。

④斜阳:即夕阳。

【鉴赏】

诗的首句描写一位禅师因禅修,悟达自身与天地一体,同万物共圆融,房前青竹也与自己毫无隔阂,两处一般闲了。有这样的能染所染俱物的境界,自然是不在惧怕红尘俗世的污染,所以“任他流水向人间”。此中还有一义是“佛法在人间,不离世间觉,离世见菩提,犹如觅兔角”(六祖语),必须将出世入世融为一个方可。更何况大乘菩萨利益有情,是必须在回到人间的。此时禅师一手拿着象征玄谈妙论的如意,从窗口眺望,但见千山衬着斜阳将下,跌红了东流不息的江水。已犹如“夕阳西下几时回”、“夕阳无限好,只是近黄昏”之类的伤叹。斜阳就是斜阳,落下就是落下,不能妄生分别,亦不能被心生境转迷。惟有心入寂静,才能真正欣赏到“斜日沿江千万山”的美妙处。
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