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道家的十大智慧:大道至简,淳朴自然

来源:阿弥陀经全文网作者:时间:2022-11-24 09:13:34
道家的十大智慧:大道至简,淳朴自然上善若水,处下不争上善若水,语出《老子》:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù
道家的十大智慧:大道至简,淳朴自然

上善若水,处下不争

上善若水,语出《老子》:"上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。"意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。



大智若愚,勿恃聪明

大智若愚,中国古代成语。出自《道德经》。老子曰:"大音希声,大象无形",大致都是一个意思,只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。"大智若愚",若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。什么是真正的聪明?有人说:外智而内愚,实愚也;外愚而内智,大智也。智愚之别,实力内外之别,虚实之分。外表聪明的人,将精明表现在外表上,处事斤斤计较,炫耀张扬,唯恐别人不知道自己的精明干练。外表聪明的人往往给人一种威胁感,被人提防,结果聪明反被聪明误。这种聪明实际上是小聪明。真正的智者,遇事算大不算小,处事低调,为人豁达,做事有节适度。外表看上去愚笨糊涂,实则内里心知肚明。外愚内智的人,工作、生活中能与人和谐相处,左右逢源。外愚内智是大聪明,是一种境界,但还不是大智若愚的境界。要做到大智若愚,一方面要"修",加强自己的内在修养,做到世事大彻大悟;另一方面要"练",事事参悟,以自己的参悟身体力行,最后做到"大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形"。



淡泊恬适,明心立志

淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子:主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用:"非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

""淡泊"是一种古老的道家思想,《老子》就曾说"恬淡为上,胜而不美".不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。



铁杵磨针,贵在坚持

相传,真武大帝年少时在武当山修道,由于意志不坚,中途准备下山,半路上遇到紫气元君化作老婆婆用铁杵磨针点化他。真武大帝返回山中继续修炼,途中折下一段梅枝插在榔树上,说: "吾若道成,花开结果。"后来,他修炼成功,梅枝果然在榔树上插栽成活,并开花结果。这个故事告诉我们做任何事坚持自己目标,持之以恒而不半途而废,就一定能实现我们美好的理想。



厚积薄发,以柔克刚

厚积薄发源于"君子厚积而薄发"一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说:"博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。"以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,顺其自然。万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。



海纳百川,包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》:"形器不存,方寸海纳。"李周翰注:"方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。"意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。四川大学以 "海纳百川,有容乃大"作为校训。



戒骄祛躁,平等待人

老子主张"不敢为天下先",又云:"慎终如始,则无败事".《道德经》说:"江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。"意思是说要想统治人民,就必须首先为他们服务,但这种服务实际上并不是像《老子》所说的那样以下对上,而是故意作出姿态,在顺应百姓的要求中使百姓主动地归顺自己。其实,这就是《老子》最著名的取予之道。"将欲取之,必固与之"、"夫唯不争,故天下莫能与之争"、"圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私".



涵养心性,静定归真

这种返璞归真的态度,是一种道教教义。道教学道修道,其目的就是要通过自身的修行和修炼,使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的,是近于"道"的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长,思虑欲念不断萌生,再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑,不断地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的纯朴天性,若进一步嗜欲无止,将严重损害自己心性和生命健康,从此背道而驰。而学道修道,就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。《老子》中有一段十分著名的话描述了人的精神修养的过程。他说:"致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。"这就是先实现"己虚",由虚致"静",由静而体会并遵循天地间的规律"一",最后顺应这种规律,就是"守".所谓虚,就是要破除个体的种种欲念,不要使自己的欲念充塞于心智,阻碍了体会道的通路。



心诚则灵,唯德感天

心诚则灵,关键是要做到"心"、"诚"两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样,只要虔心诚意,就能产生灵验;只要有坚定的信念,正确的心态,愿望就会实现,这就是心诚则灵。儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界,而黄老的修身修心身是精华内敛,体察天地,使自己消失于天地与现实之中。抱元守一,所谓一,就是要心无旁骛,心志专一,依道行事。所谓守,就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心,"守中"而御天下。如果能四者合一,就达到了黄老之学的最高境界——"玄德"之境。



大道至简,淳朴自然

大道至简,是中华道家哲学。道在中国哲学中,是一个重要的概念,表示"终极真理".此一概念,不单为哲学流派道家、儒家等所重视,也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的,简单到一两句话就能说明白。所谓"真传一句话,假传万卷书"!
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