阿弥陀经是非常重要的经文，也是佛教的经典经文，我们修持阿弥陀经可以获得无量的功德，接下来让我们一起来看一下，阿弥陀经要解讲义。
佛法难闻，凡情忽之也;净宗难信，旨奥罔解。佛法者何?净而已矣。所净者何?根尘识皆是也。故群经蕴义，无不在净;学而习于净，扼乎佛法之要矣。然三藏烟海，畏繁求专，得阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经，古德汇而辑之，曰‘净三经’;近德益以华严行愿品、楞严势至圆通章，曰‘净五经’。
前汇专之专者也，各明一义;后益选其专者也，自行化他之加行也。依圣言量，末法惟净成就，又云普被三根。姑无论其探源析流，遍饮其水;盱衡当时，果能贯彻三经者，宁多乎哉?仅弥陀一经，闻者较广，但亦依其文，而作讽诵，鲜能达其义，如法实修。虽有圆中钞及疏钞等，非不浩浩渊渊，探赜索隐;第以辞藻典雅清铄，非夫人尽能受;仍如宝珠裹衣，贫子不富。佛法难闻，似又不一其障也!蕅益大师要解出，文润而质，言简而精;性与相，双彰其谛;禅与净，融而无诤。求解者，豁显其义;求行者，详示其端。十三祖叹为观止，良有以也!古闽高僧圆瑛法师，复虑格于教相者，或犹难入，又随文逐句，增以讲义，使解若疏，讲若钞也;如是，则弥陀一经，三根庶普被矣!宁知尚有不然者：末世版本不竞，流通典籍，亦复为一障焉!台省净学，习是经解者，乃为上海锓版，序有‘壬午暮春’。迭次翻印，皆依原书摄影为之，后始察知多讹;凡所翻，无不讹也。
虽亟思而正之，惟艰于校勘之求，罔须胜其事，细其心，且当恒其德也。辛亥夏，古粤许宽成教授，慨而任之;复得郑胜阳居士之助，遂铸铅易型，自成新版;并拟遍搜旧刊而封之，不使重出于世。嗟夫!无圆公讲义，要解不彰;无要解，阿弥陀经之秘不显;无阿弥陀经，净土之普不被;无净土，无量佛法不能济其穷矣。……
